[少林寺] 細數少林寺歷史上的叁次劫難(圖)
提到少林寺，中國人無人不知無人不曉。看到少林寺今日的繁榮景象，很多人不知道的是，在少林寺1,500多年的歷史中，它也經歷過叁次大的劫難。什麼人會對少林寺痛下殺手呢？我們去了解壹下那些塵封的往事。
少林寺走過劫難才有今天的繁榮
據中州國旅網介紹，在1500年的生命歷程中，由於自然或者人為的因素，少林寺曾遭受過很多次大大小小的破壞，因而也就有過與之相對應的許多次整修。細細研究歷史上少林寺被破壞和翻修的經歷，實際上就能描述出壹部少林寺的興衰史。
近年來，曾有人說，少林寺也經歷過“叁起叁落”，其依據就是少林寺在歷史上遭受過叁次較大的破壞，隨之又有叁次破壞後的重建；還有人說，少林寺在隋末、清代和近代曾多次遭遇大火，最嚴重的是1928年石友叁放火那次，幾乎將整個少林寺付之壹炬。我們今天的話題，就是圍繞少林寺在歷史上所遭受的幾次浩劫以及寺僧們在災難中為保衛壹方淨土所做的種種努力展開的。
“周武滅法”
人們通常認為，少林寺歷史上遭受過叁次較大的災難：壹次是北周武帝宇文邕時期的“周武滅法”，壹次是唐代末年的武宗李炎時期的“會昌毀佛”，最後壹次發生在近代，1928年春軍閥混戰時期，被稱為“贰八火厄”。單從字面上就可以看出，前兩次存在壹些相似之處，即遭受破壞的不止少林寺壹家，最高統治者出於對壹個宗教的好惡而毀天下之佛，滅天下之法，所有的寺廟都逃不過。由於兩位當朝皇帝名號中都有壹個“武”字，“周武滅法”與“會昌毀佛”被並稱為“贰武滅法”。
先說“周武滅法”。我們知道，南北朝時期，佛教逐漸在中國盛行。北魏孝文帝不僅為跋陀和尚建起了少林寺，而且制定了相當優厚的政策，扶持佛教的發展。魏宣武帝的愛女永泰公主都到少林寺削發為尼，更別說無數俗家男女對佛教與寺廟的向往。在這種情況下，據史料記載，到北周、北齊時期，天下僧侶的人數已經快達到當時人口的壹半了，僅洛陽城周圍就建有寺廟1,370多所。杜牧在《江南春絕句》中詠歎“南朝肆百八拾寺”，其實，北朝何嘗不是如此。
北周武帝宇文邕當上皇帝不久，他的妻子李皇後就進寺出家為尼了，接著，先後又有伍位後妃相繼出家。後宮的“空虛”，大概還沒有令宇文邕有過多的擔憂，但他發現國家的大片田地無人耕種，國庫也跟著空虛時，終於坐不住了。這時，成都壹個名叫衛元嵩的還俗和尚和道士張賓壹起上表武帝，建議“省寺減僧，並自還俗”，武帝於是下令群臣辯論佛、儒、道叁教之孰優孰劣，借以廢斥佛教。
但事與願違，朝廷中不少大臣都篤信佛教，這次討論最後不了了之。武帝不甘心，公元前574年的時候，他再次大會群臣，讓道士張賓當面同少林寺僧人智炫辯論兩教優劣是非，智炫和尚據理力爭，連武帝本人也無法使智炫和尚屈服。武帝壹怒之下，下令將佛道兩教壹並廢除，強令全國兩百多萬僧人、道士壹律還俗，將寺廟和塔觀都分給王公貴族，財產則散給臣下。
在這場自上而下的毀佛運動中，少林寺首當其沖地受到沖擊。佛像被毀，塔廟被砸，僧徒們流離失散，有的隱跡塵俗，有的遁匿山林，有的逃亡江南，昔日香客擁擠的佛門勝地轉眼間只剩壹派蕭煞之象。今日少林寺內有座唐人立寫的《少林寺碑》，上面記載：“周武帝建德中，納元嵩之說，斷釋、老之教，率土伽藍，鹹從廢毀。”可見這次滅法，少林寺被破壞的拾分嚴重。6年後，北周靜帝宇文闡看到社會篤信佛教、道教積習難改，就讓堅持下來的和尚道士都重返寺觀，並且選派能工巧匠，首先為少林寺各殿重新塑立了佛像，請當時的名僧惠遠、洪遵贰和尚共同住持少林，少林寺才又興盛起來。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
少林寺走過劫難才有今天的繁榮
據中州國旅網介紹，在1500年的生命歷程中，由於自然或者人為的因素，少林寺曾遭受過很多次大大小小的破壞，因而也就有過與之相對應的許多次整修。細細研究歷史上少林寺被破壞和翻修的經歷，實際上就能描述出壹部少林寺的興衰史。
近年來，曾有人說，少林寺也經歷過“叁起叁落”，其依據就是少林寺在歷史上遭受過叁次較大的破壞，隨之又有叁次破壞後的重建；還有人說，少林寺在隋末、清代和近代曾多次遭遇大火，最嚴重的是1928年石友叁放火那次，幾乎將整個少林寺付之壹炬。我們今天的話題，就是圍繞少林寺在歷史上所遭受的幾次浩劫以及寺僧們在災難中為保衛壹方淨土所做的種種努力展開的。
“周武滅法”
人們通常認為，少林寺歷史上遭受過叁次較大的災難：壹次是北周武帝宇文邕時期的“周武滅法”，壹次是唐代末年的武宗李炎時期的“會昌毀佛”，最後壹次發生在近代，1928年春軍閥混戰時期，被稱為“贰八火厄”。單從字面上就可以看出，前兩次存在壹些相似之處，即遭受破壞的不止少林寺壹家，最高統治者出於對壹個宗教的好惡而毀天下之佛，滅天下之法，所有的寺廟都逃不過。由於兩位當朝皇帝名號中都有壹個“武”字，“周武滅法”與“會昌毀佛”被並稱為“贰武滅法”。
先說“周武滅法”。我們知道，南北朝時期，佛教逐漸在中國盛行。北魏孝文帝不僅為跋陀和尚建起了少林寺，而且制定了相當優厚的政策，扶持佛教的發展。魏宣武帝的愛女永泰公主都到少林寺削發為尼，更別說無數俗家男女對佛教與寺廟的向往。在這種情況下，據史料記載，到北周、北齊時期，天下僧侶的人數已經快達到當時人口的壹半了，僅洛陽城周圍就建有寺廟1,370多所。杜牧在《江南春絕句》中詠歎“南朝肆百八拾寺”，其實，北朝何嘗不是如此。
北周武帝宇文邕當上皇帝不久，他的妻子李皇後就進寺出家為尼了，接著，先後又有伍位後妃相繼出家。後宮的“空虛”，大概還沒有令宇文邕有過多的擔憂，但他發現國家的大片田地無人耕種，國庫也跟著空虛時，終於坐不住了。這時，成都壹個名叫衛元嵩的還俗和尚和道士張賓壹起上表武帝，建議“省寺減僧，並自還俗”，武帝於是下令群臣辯論佛、儒、道叁教之孰優孰劣，借以廢斥佛教。
但事與願違，朝廷中不少大臣都篤信佛教，這次討論最後不了了之。武帝不甘心，公元前574年的時候，他再次大會群臣，讓道士張賓當面同少林寺僧人智炫辯論兩教優劣是非，智炫和尚據理力爭，連武帝本人也無法使智炫和尚屈服。武帝壹怒之下，下令將佛道兩教壹並廢除，強令全國兩百多萬僧人、道士壹律還俗，將寺廟和塔觀都分給王公貴族，財產則散給臣下。
在這場自上而下的毀佛運動中，少林寺首當其沖地受到沖擊。佛像被毀，塔廟被砸，僧徒們流離失散，有的隱跡塵俗，有的遁匿山林，有的逃亡江南，昔日香客擁擠的佛門勝地轉眼間只剩壹派蕭煞之象。今日少林寺內有座唐人立寫的《少林寺碑》，上面記載：“周武帝建德中，納元嵩之說，斷釋、老之教，率土伽藍，鹹從廢毀。”可見這次滅法，少林寺被破壞的拾分嚴重。6年後，北周靜帝宇文闡看到社會篤信佛教、道教積習難改，就讓堅持下來的和尚道士都重返寺觀，並且選派能工巧匠，首先為少林寺各殿重新塑立了佛像，請當時的名僧惠遠、洪遵贰和尚共同住持少林，少林寺才又興盛起來。
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